Ágoracuentto

Letras y ficción

Rabia vulva

Género
Reflexión
Créditos de la imagen: Rocío Juárez Nogueira

Por Rocío Juárez Nogueira

¿Quién mece a la violencia en la densa bruma del poder amenazante? Alba que arde, destello ofuscado en un mundo que se abre al acto impune. Brama de agonía y una sombra atestada de silencio que mata. 

«En eso estoy, linda», violencia de género en Cosas imposibles

Cultura
Cine
Fotograma de Cosas imposibles de Ernesto Contreras, 2021. © Videocine

Por Diana Rivas Ahuatzin

¿Alguna vez nos hemos puesto a pensar qué pasa después de que como mujeres salimos de esa relación violenta en las que nos encontrábamos? Escuchamos voces de las personas más cercanas a nuestro proceso diciéndonos “estoy muy orgullose de ti”, “me alegra que lo hayas hecho”, “ya era hora”, “wow, no creí que lo hicieras pronto”.

Amor romántico y violencia de género, una investigación

Género
Investigación
Créditos de la imagen: Amy Shamblen en Unsplash

Por Diana Martínez

La concepción del amor es cultural, por ello es que en México el “amor” es machista, codependiente y lleno de sufrimiento, donde a la mujer, desde su nacimiento, se le adiestra para vivir el enamoramiento como objeto y al hombre como sujeto. Para las mujeres, el amor se vive como objeto porque cuando este nos llega, nos hace “mujeres de verdad”, como problematiza Coral Herrera Gómez: “ (…) Nos dignifica, nos hace sentir puras, da sentido a nuestras vidas, nos da un status, nos eleva por encima del resto de los mortales” (2012). Por otra parte, para los hombres se vive como sujeto, pues son ellos —siempre— los receptores de todo lo que se les obliga a las mujeres a dar o sacrificar; para ellos el amor es honor y podrán vivir sin el primero pero nunca sin honor. Gracias a esta dinámica, una de las partes —siempre la de la mujer— se ve afectada por violencias de forma perpetua. Coral Herrera Gómez define al romanticismo de la siguiente manera: “El romanticismo es el mecanismo cultural más potente para perpetuar el patriarcado” (2012). Así, aunque dichas violencias ya no son ni las mismas ni tan notorias como hace 50 años, no por eso son menos dañinas.

Violencia de género y cancha: cambiando el mundo desde el balón

Deportes
Créditos de la imagen: Revista Cambio

Por Estefanía Hernández

En México, existe la comunidad mazahua, que es un etnónimo náhuatl cuyo significado es “gente del venado”. Dentro de los códigos y reglamentos que rigen estas comunidades está la prohibición del futbol para las mujeres.

Hasta el cielo: las cholitas escaladoras de Bolivia

Deportes
Fotograma de Cholitas, 2019. © Arena Comunicación Audiovisual

Por Estefanía Cervantes

Para las cholitas escaladoras de Bolivia decir que el cielo es el límite va más allá de una frase con un sentido figurado. Las mujeres que conforman este grupo han llegado a tocar varias veces las nubes desde lo más alto de varias montañas. Y van por más.

Gordofobia, la discriminación camaleónica en México (tercera parte)

Sociedad
Investigación
Créditos de la imagen: AllGo en Unsplash

Aquí puedes leer la segunda parte de la investigación.

Por Diana Martínez

Salud como pilar gordofóbico

La delgadez y el ejercicio

En los países occidentalizados, como lo es México, de acuerdo con los especialistas el canon de la belleza es el de la delgadez (Raich, 2016; Thompson, et al 2012 citado por Bautista-Díaz, 2017). Desde este punto, en el que figuras de autoridad imponen este tipo de cuerpos, comienza el problema con el sector salud. Devine sostiene esta idea de la siguiente manera: 

El discurso médico propone un modelo interno de cuerpo “sano”, mientras que el discurso estético nos ofrece el modelo externo “delgado”, el cual supuestamente se corresponde con el primero, o es un reflejo de él. Cuestión absolutamente ficticia, por cierto, pues la delgadez no es garantía de salud ni la gordura de enfermedad (2020).

Gordofobia, la discriminación camaleónica en México (segunda parte)

Sociedad
Investigación
Créditos de la imagen: AllGo en Unsplash

Aquí puedes leer la primera parte de esta investigación.

Por Diana Martínez

El rol del Estado mexicano

 En el 2020, el presidente Andrés Manuel López Obrador en colaboración con el caricaturista Rafael Barajas “El Fisgón”, y a partir de información de la Secretaría de Salud, realizaron una campaña de marketing contra la obesidad, la cual consistía en una historieta de ocho páginas que narra la interacción de dos niños. La niña delgada pretende aleccionar al niño gordo sobre los peligros de comer alimentos “peligrosos” repletos de azúcares, sal y químicos. De acuerdo con declaraciones del presidente, esta estrategia contra de la obesidad pretendió llevarse a cabo a través de la impresión de 30 millones de copias de la historieta, las cuales fueron entregadas en hogares y hospitales (Cerdeira, 2020).

Gordofobia, la discriminación camaleónica en México

Sociedad
Investigación
Créditos de la imagen: AllGo en Unsplash

Por Diana Martínez

El siguiente trabajo tiene como finalidad la reafirmación de lo que muchos estudios han dicho. La gordofobia sí es una discriminación. A pesar de que se debate sobre si es o no, algo debe de quedar claro, es que el ser gordo lleva una carga social, se convierte en un castigo, por ello, tanto se le teme “llegar a eso” pues se sabe que el ser delgado tiene una posición de autoridad y ¿quién quisiera perder tal poder? El tema sobre los cuerpos gordos está basado en moralidad, lo cual también se pretende demostrar en el siguiente texto.

¡No quiero ser Miss Universo!

Ensayo
Créditos de la imagen: Priscila Torres

Por Priscila Torres

En algún momento de mi vida tuve problemas con mi cuerpo e hice cosas que no me llenan de orgullo. Vivía contando las calorías y bebiendo agua simple en todo momento. Me sometí a dietas impresionantes que me hacían ver demacrada y cansada. Todas las noches me miraba en el espejo y si no me gustaba lo que veía, volvía a someterme al riguroso plan alimenticio, pero ni así me encontraba satisfecha.